18대 대선 이전의 박근혜는 ‘스타 정치인’, ‘선거의 여왕’, ‘독보적인 대통령 후보’라는 타이틀을 교체해 온 노련한 정치인이다. 여성정치인으로서는 보기 드물게 정치적 기반을 넓게 구축한 그는, 여성정치를 기획하는 여성엘리트들에게는, 여성정치세력화의 디딤돌이 될지 걸림돌이 될지 늘 의문거리였다. 설령 여성에게 디딤돌이 된다 할지라도 그와 연대할 것인지 말 것인지에 대해서도 여성엘리트 진영 내에서는 의견이 분분했다. 그의 과거사 이력 때문이다. 박근혜에게 ‘박정희의 딸’ 혹은 ‘유신의 조력자’라는 표상은 그의 정치 입문(1998)을 도운 ‘날개’였지만, 대선(2012)에 도전하는 그에게는 절대 풀릴 것 같지 않은 ‘족쇄’였다. 그런데 어느 순간 그 족쇄에서 빠져나와 그는 ‘여성’대통령이라는 날개를 달았다. 누가 그에게 여성대표성의 날개를 달아주었는가? 이 글은 이러한 물음에서 출발한다. 이 물음은 여성정치세력화를 추진하던 여성들이 지난 10년 동안 정치인 박근혜에 대한 지지여부를 두고 벌인 논쟁을 규명하는 작업과 맞닿아있다. -2002년에 느닷없이 시작된 박근혜 지지론과 박근혜 불가론을 둘러싼 논쟁에서 형성된 박근혜의 이미지와 이 논쟁이 한국의 여성정치 담론에 미친 영향은 무엇인지를 다룬다. - 18대 대선 당시 보수와 진보 진영의 논객들이 어떠한 논리로 박근혜에게 여성대표라는 날개를 달아주었는지를 밝힌다. 특히 ‘준비된 여성대통령’이라는 슬로건과 박근혜의 여성기호를 둘러싼 성(sex/gender)논쟁을 조망하면서 정권획득을 욕망하는 남성들과 여성정치를 기획하는 여성엘리트들이 박근혜의 여성기표를 각각 어떤 방식으로 담론화하는지, 그리고 이러한 논쟁이 여성정치 담론의 공간에 미친 효과는 무엇인지를 규명할 것이다. - 여성대통령 시대의 여성정치세력화가 어떠한 방식으로 전개되어야 하며, 여성대통령의 리더십은 어떤 방향으로 나아가야 하는지를 한국교회의 여성주의 리더십과 관련하여 살펴본다.
발표자_ 이숙진 (성공회대 연구교수)
일시_2013.5.1 (수) 오후 7:30~9:30
장소_ 안병무홀(한백교회당) (지하철 5호선 서대문역 1번과 2번 출구. 두 출구 사이 골목 50미터, 좌측 건물의 1층) 문의_ 02-363-9190, 010-4944-2019(정용택 연구원), 010-3043-5058(유승태 연구원), 3era@daum.net 참가비_ 3천원(자료집)
한국 개신교는 왜 극우적이며 친미적인가. 그 역사적 맥락은 무엇인가. 김진호 저자가 현대 한국 사회와 개신교가 서로 어떻게 맞물리며 성공과 실패의 궤적을 그려왔는지 이야기한다. 많은 이들이 개신교를 바라보는 시선이 마뜩지 않다. 여기에 수구 집단으로 정치세력화를 도모하는 보수 기독교 지도층들의 행보는 개신교에 부정적인 평을 더했다.
한국 근대 사회 형성에서 가장 중요한 요소 중 하나로서, 오늘의 한국 사회를 읽는 데는 반드시 개신교에 대한 질문과 답이 필요하다. 하지만 한국 사회 연구자들은 개신교에 대해 본격적으로 다루지 못해왔고, 개신교 연구자들은 한국 사회 연구에 전혀 소홀했다. 이 책은 ‘한국 개신교의 부흥과 추락’을 선언하는 용기 있는 실험이자, ‘지금 여기에서 영성의 의미’를 찾는 더 깊은 생각을 위한 소중한 문제 제기다.
지은이는 지난 100여 년간 한국 사회와 기독교의 동거와 불화를 훑으면서 배타성, 성공(성장)지상주의, 극우반공, 친미성, 이 네 요소가 어떻게 한국 개신교의 중요한 특성이 되었는지를 묘파한다. 이러한 특성들이 한국 사회와 얽히는 왜곡된 과정과 부정적인 방식에 관한 논쟁적인 해석은 사회학적 상상력의 도발성과 예리함에서 가히 문제적이다.
목차
책머리에
들어가는 글 신의 퇴장, 신들의 귀한 2005년 인구센서스가 말하는 것｜고아의식과 신앙｜근대적 신의 몰락｜시대착오적인 종교｜영혼도 바꿔라!｜영혼 없는 몸들｜신 재림의 자리｜시민종교의 발견-촛불의례｜그 '종교성'이 잃어버린 것
1부 시민 K,교회에 나가다-한국개신교의 어제
미국의 영으로 오셨네_한국 개신교의 미국주의 새로운 제국 미국의 무기, 기독교｜미국주의 종교의 탄생, 평양대부흥운동｜조선의 근대적 신앙은 어떻게 만들어졌는가｜근대 국가 출현과 기독교의 '영'
수치심과 복수_신사참배에서 반공주의로 왜 반공인가｜신사참배의 수치심을 공산주의에 대한 증오로｜증오의 정치가 시작되다-월남자 교회｜'전쟁은 끝났지만 복수는 계속된다'
생산적 증오심_치유와 기복, 성장주의의 발명 증오를 치유와 영적 체험의 수단으로 삼다｜나운몽의 기도원 운동과 이단｜복음과 성장의 동력은 증오
독재와 신앙의 동거_개발독재와 대형교회의 시대 영락교회와 한경직 목사｜순복음교회와 조용기 목사｜목사와 구역장, 공생하는 은사｜교회와 기도원, 일상과 이탈 사이
시민 K, 교회에 나가다_1970,80년대 대부흥의 무의식 새마을운동 지도자와 같은 구역장｜빌리 그레이엄의 부흥집회, 시민을 부르다｜세련된 미국식, 광적인 한국식｜미국식 교회 문화와 '무의식의 식민주의'
아메리칸 스타일 예배_청년 세대의 문화 전쟁 포크송과 복음성가, 전후 세대 청(소)년의 모던 체험｜청(소)년의 열정과 냉정 사이에서 흔들리는 교회
갈등하는 신학_교회 VS. 신학 순복음 신화, '성공지상주의'의 승리｜'번영신학'과 중산층의 욕망을 결합하다｜교회 VS. 신학, 갈등의 시작
신학의 봄_WCC 파동과 진보신학의 만남 WCC 소요와 '신학의 봄'｜진보신학 꽃피우다｜교회 VS. 신학, 그 갈등의 중립지대
비판자의 자리_진보적 기독교 사회운동의 영광 절반의 성공과 실패에 대한 성찰｜빈민 교회와 진보신학, 노동운동에 눈뜨다｜교회적 영성 VS. 새로운 영성
2부 시민 K, 교회를 떠나다-한국 개신교의 오늘
시민K, 교회를 떠나다_시민의 등장과 신의 추방 개신교도 감소, 멀티신자 등장｜교인은 줄고 교회는 '고립된 성'이 되다｜ '시민'의 시대, '추방된 신'
신뢰 잃은 '말의 종교'_한국교회의 설교 실태 '짝퉁'작은 교회와 성공주의 목회｜설교, 준비할 틈이 없다｜설교, 편법들｜교인들의 반란-설교비평의 시대
매매의 추문_교회 성장지상주의의 이면 중년의 남성 목회자, 교회를 폐어하다｜문제는 성장지상주의다｜성장주의에서 사회적 돌봄으로
이웃 없는 종교의 신_자본이 된 신, 신이 된 자본 축복의 신, 적극적 사고와 긍정주의｜자본 신, 신 자본｜공공의 '적'이 되어가는 교회
세계를 향하여, 무례한 선교자가 되어라!_'선교입국'의 사회심리학 아프카니스탄 피랍 사태와 해외 단기 선교｜'단기 선교는 일종의 극기훈련이다'｜해외 선교로 교회의 위기를 돌파하라?
풍요의 신학은 복음이 아니다_교회적 '선진화 담론'의 두 얼굴 '값싼 실천'으로 '값싼 은혜'를 얻다｜웰빙 신앙의 두 얼굴, 소망교회｜ 풍요의 신학은 복음이 아니다
신'들'의 귀한, 그러나 교횐는 없다_비어 있는 성찰의 자리 '시민의 길', '교회의 길'｜박정희와 조용기 '이후의 이후'｜다시 귀환한 신(들)의 사회, 그러나 교회는 없다
3부 시민 K, 작은 교회를 만나다-한국 개신교의 내일
'작은 종교'의 탄생_작은 자들의 반란, 희망의 전조 작은 교회인가 짝퉁 대형 교회인가｜작은 교회가 희망이다｜작은 교회 전임사역자의 생계 문제｜1987년 체제의 한계를 넘어서
다시 민중 속에서 신을 보다_타자성의 신학과 신앙 운동들 배제된 자들과 함계했던 신｜다시 민중의 눈으로 성서를 보다｜그리하여 도래한 신들의 사회
덧붙이는 글 한국 개신교의 정치세력화, 그 우울한 풍경 1990년 이후의 한국 개신교｜신화의 붕괴｜위기, 악순환｜정치세력화 그리고 극우 벨트｜사회적 영성의 회복
후기 설교는 예언이고, '비평'이다_설교 쓰기에 관한 나만의 이야기 설교의 딜레마｜수다 떨기로서 '하늘 뜻+나누기'｜'지금 여기'의 삶에 대해 어떻게 말할 것인가｜성서 구절은 어떻게 인용해야 하는가｜설교가 비평이듯, 설교도 비평되어야 한다
