우리 사회와 신천지, 적대적 공생관계* ‘31번 확진자’의 등장은 코로나19 사태의 중요한 변곡점이었다. 그이는 영남권에서 발견된 최초의 확진자였는데, 이후 한국 사회에서 코로나19는 만연하게 되었다. 현재까지 압도적 다수가 대구·경북 지역의 감염자들이었다. 그런데 주목할 것은 그이로부터 시작해서 이후 계속 발견되는 확진자들은 신천지 대구교회 교인들이었다라는 점이다. 정부의 조치는 신속했고 적절했다. 감염병 대응의 최고 수위인 ‘심각’ 단계를 발령한 이후 한 달이 지난 3월22일 지역 감염은 효과적으로 잡혔고, 현재는 외국에서 입국한 이들을 관리하는 것이 중요해졌다. 알지 못하는 곳에서 확산되는 사례는 현저히 줄었고, 추적 가능한 확진자들이 발견되는 것이다. 투명하고 적극적으로 대처한 한국에서는 진정 추..

시평 2020. 3. 30. 13:14

이것을 생각하지 않고 우리 다시 모이지 말자* 김윤동 (본 연구소 기획실장) 고등학교 때 으로 시작하는 CCM을 좋아했다. 이 노래의 가사는 제목 그대로다. 환상적이고 스펙터클한 예배의 쇼가 끝이 난 뒤에, 조용히 주님을 만나자는 내용이다. 예배의 본질이 무엇인가 하는 것들을 되새기게 하는 노래였다. 대중가요로 치자면 라는 노래의 결과 닮아 있다. 연극을 한 사람뿐 아니라, 어떤 일에 집중하고 끝난 뒤의 허망함에 관한 기억이 있는 사람들은 노래에서 말하는 그 느낌이 무엇인지 짐작할 수 있을 것이다. 3월 1일 주일과 8일 주일 정도의 예배당의 분위기가 딱 이와 같다는 생각이 문득 들었다. 코로나19 바이러스 사태는 31번 환자 이전과 이후로 나뉠 만큼 그 전후의 풍경이 달라졌다. 중국에서 입국하는 공항 ..

시평 2020. 3. 30. 13:14

기술의 자기 목적으로서의 예술 Youtube에 빠진 예술가의 변명 예술의 어원은 “기술”이다. 기술이 예술을 평가하는 척도 중의 하나가 되는 것도 사실이다. 도통한 솜씨로 그려낸 초상화를 보면 형언할 수 없는 경외심이 일어난다. 전통 미술에서 기술을 연마하는 것은 그만큼 절대적인 일이었다. 기술을 내면화해서 발휘하는 예술은 1840년대 카메라의 발명으로 중대한 도전에 직면한다. 그동안 재현의 권위를 독점해왔던 예술가들은 새로운 길을 모색해야만 했다. 일군은 현상 재현을 포기하고 관념적인 예술세계를 추구했다. 또 다른 일군은 기술 복제 기계를 받아들여 새로운 흐름에 부응했다. 발터 벤야민은 기술복제시대의 예술을 통찰하면서 예술 패러다임의 완전한 전환을 설파하였다. 카메라의 발명은 기술이 독자적인 지위를 획..

비평의 눈 2020. 3. 30. 13:14

마스크, 바이러스, 포도나무, 그리고 봄 박여라* 여러 해 만에 미세먼지로 찌들지 않은 봄이다. 그런데도 마스크다. 사실 미세먼지 초미세먼지가 몰려와도 나는 마스크는 쓰지 않았다. 심지어 통합대기 지수가 200(매우 작위적인 기준)이 넘지 않으면 따릉이도 잘 타고 다녔다. 마스크를 쓴다고 미세먼지가 내 몸에 얼마나 덜 들어갈지 그래서 마스크를 쓴 것보다 얼마나 건강을 지키지 못할지 의문이 들었다. 후쿠시마 원전 사고 이후 사람들이 일본에서 난 것을 먹지 않을 때도 딱히 괘념치 않았다. 그 바다나 우리나라 바다나 다 이어져 있는데 애써 가려 먹으면 얼마나 내 몸을 오염에서 지켜낼지, 믿을 만한 근거를 찾을 수 없었다. 게다 도쿄전력과 그 정부의 사태수습 행태를 봤을 때 더 의심스러웠다. 그렇다고 굳이 찾아..

시선의 힘 2020. 3. 30. 13:13

선동꾼 아니면 사기꾼 문재승 (가족신문 월간 제주살이 편집장) 사랑하는 아들들아, 최영 장군이라고 들어봤니. 아마 니들 나중에 국사시간에서 배울 거 같은데, 아빠가 배운 바로는 고려말 전쟁영웅이자 이성계에게 뒤통수를 맞아 죽음을 맞이한, 무덤에 풀이 나지 않는 위인이야. 그런데 이 장군님께서 글쎄 우리 집 근처 포구에 아주 자주 등장하는 분이더구나. 바로 그 최영 장군이 수백 년전에 군인들 2만 5천명을 300 척의 전함에 태워서 제주도로 건너온 적이 있대. 물론 왕으로부터 명을 받아 누군가와 싸움을 벌이기 위해서였겠지. 당시 제주에는 ‘목호’라 불리우는 몽골 사람들이 목장에서 말을 키우고 있었는데 이들이 고려왕 말을 안듣고 속을 썩여 최영 장군이 친히 참교육하러 왔다더구나. 2만 명 넘게 군사를 데리고..

시선의 힘 2020. 3. 30. 13:13

일시_ 4. 13(월) ~ 5. 11(월) 오후 7:30~ 장소_ 해아서교 수강료_ 5만원 강의 이끄미_유연희 현 제3시대그리스도교연구소 연구기획위원, 현 감리교신학대학교 객원교수, 전 미연합감리교회 세계선교부 아시아태평양 지역선교사, The Olivebridge & Samsonville United Methodist Churches 담임목사, 《아브라함과 리브가와 야곱의 하나님》, 《이브에서 에스더까지: 성서 속 그녀들》 등 지음 강좌 소개_ 봄학기 1부에는 먼저 하나님의 퀴어한 창조를 두 번에 걸쳐 자세히 들여다본다. 이를 통해 창조를 퀴어하게 하신 하나님도 퀴어하신 분임을 알게 된다. 또한 인간을 포함한 동물과 모든 창조가 있는 그대로, 있지 않은 그대로, 즉 소위 규범적이든 비규범적이든, 창조주를..

소식 2020. 3. 21. 12:54

바울 다시 보기 강의 취지_ 바울은 난감한 존재였다. 성서와 그리스도교 신학에서 그가 얼마나 중요한 위치를 차지하는지 누가 모르겠는가. 하지만 그리스도교 제국의 팽창주의의 원흉이자 반여성주의자이며 가부장적 교권주의자, 오늘날 그리스도교의 저 모든 ‘화려한 창백함’이 그에게 투영되었다. 그는 이 모든 것의 기원이다. 프리드리히 니체는 그런 문제의식의 문을 연 철학자였다. 그리고 이러한 반(反)바울주의적 지식의 계보에는 자유주의신학자 아돌프 폰 하르낙, 여성신학자 루이제 쇼트로프, 그리고 민중신학자 안병무 등, 유수의 비판적 신학자들도 포함된다. 쇼트로프나 안병무 같은 래디컬한 제2성서학자는 오늘의 그리스도교를 해체하고 새로운 그리스도교의 가능성을 찾기 위해 그리스도교 이전, 곧 ‘바울이전’의 그리스도 운동..

소식 2020. 3. 18. 12:24

기획 취지 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 지역사회 전파가 장기화되면서 전에 없던 일상을 살아가고 있는 요즘입니다. 제3시대그리스도교연구소는 지난 달에 이어서 이번 달에도 월례포럼을 소수의 연구소 내부 인원만 모여 비공개로 진행할 예정입니다. 그러나 발표 실황을 영상으로 촬영하고 신속히 공개할 것이니 일정을 참고해주시고, 많은 양해 부탁드립니다. 지난 228차 월례포럼에 이어서 이번 229차 월례포럼의 주제 역시 ‘민중신학’입니다. 2월 월례포럼에서는 ‘방법으로서의 민중’이라는 문제의식을 통해 오늘날 한국사회를 관통하는 소수자와 표준시민의 적대를 포착하고자 했다면, 3월 월례포럼에서는 민중신학의 역사를 새로 쓰는 작업의 일환으로 시인 고정희(高靜熙, 1948~1991)에 대한 발표를 기획하였습니..

소식 2020. 3. 17. 15:25