웹진 <제3시대>

봉건적 주종관계의 귀환과 직장 내 성폭력 사건의 반복* Ⅰ. 2019년 7월 16일부터 시행된 개정 「근로기준법」 제76조의2(직장 내 괴롭힘의 금지)에서는 “사용자 또는 근로자가 직장에서의 지위 또는 관계 등의 우위를 이용하여 업무상 적정범위를 넘어 다른 근로자에게 신체적‧정신적 고통을 주거나 근무환경을 악화시키는 행위”를 ‘직장 내 괴롭힘’으로 규정하고 있다. 요컨대, “통상 소속 근로자를 사용자나 다른 근로자가 업무와 관련해 신체적‧정신적 침해를 주는 모든 언행”이 바로 직장 내 괴롭힘인 것이다. 한편, 「남녀고용평등과 일·가정 양립 지원에 관한 법률」(약칭 ‘남녀고용평등법’) 제2조에서는 “사업주·상급자 또는 근로자가 직장 내의 지위를 이용하거나 업무와 관련하여 다른 근로자에게 성적 언동 등으로 ..

시평 2020. 8. 4. 20:52

교단정치는 교회를 움직이지 못한다* 이번엔 정의당이 발의했다. 한데 정부나 거대정당이 발의했던 과거보다 저항은 강렬해 보이지 않는다. 언제나 차별금지법 반대 전선의 최전방엔 개신교가 있었다. 이번에도 예외 없다. 한데 다른 종교나 시민사회의 동조가 시원찮다. 실은 개신교도 전에 비해 맹렬하지 않다. 대한예수교장로회 통합파(예장통합) 총회장 발의로 성명서가 나왔고, 기독교대한감리회(감리회) 감독회장직무대행 명의의 입장문이 나왔으며, 한국교회총연합(한교총)이 주최한 기도회가 열렸다. 몇몇 목사들은 설교를 통해 반대 의사를 표명했다. 그리고 차별금지법 찬성 인사들을 향한 조직적이거나 개별적인 문자나 전화 공격이 있다. 그 정도다. 이제까지 차별금지법 제정 논란에서 이번처럼 조용한 교회 모습은 낯설다. 코로나1..

시평 2020. 8. 3. 10:41

‘마음의 차별금지법’이라도 필요하다* 장로교에 대해 더 많이 비판적이었지만, 오늘 나는 감리회에 대해 심사가 뒤틀렸다. 며칠 전 읽은 기사 때문이다. 감리교 경기연회에서 젊은 목사 한 사람을 재판에 회부했는데, 그 징계 정도가 대단히 엄중했다. 그에게 부가된 법조항에 의하면 그가 받을 징계는 정직·면직·출교 중 하나다. 출교는 교회법이 가할 수 있는 최고형이며, 면직은 목사직 박탈을 의미한다. 그리고 정직은 일정 기간 목사직의 중지를 뜻한다. 도대체 그가 받은 혐의는 무엇일까? 2019년 8월31일, 인천 퀴어문화축제 때 ‘성소수자 축복식’을 집례했다는 것이 그의 죄목이다. 그의 소명에 의하면 좌절하고 절망하거나 목숨을 끊기까지 하는 이들에게 ‘당신의 모습 그대로를 하느님이 기쁘게 맞이한다는 것을 알려주..

시평 2020. 6. 29. 22:59

거기 너 있었는가 그 때에 - '위안부' 운동 관련 논란에 대한 단상 1. 이원복의 [먼 나라 이웃 나라] 독일편에는 이런 장면이 있다. 어떤 독일의 젊은이가 나와서 자기가 태어나기도 전에 일어난 나치의 범죄를 왜 자기가 책임져야 하냐 자기는 우연히 독일에 태어났을 뿐인데 이렇게 항변한다. 그리고 거기에 대해서 이원복이 하는 대답은, 죄인의 아들(딸은 안 나온다)에게 죄가 없는 것은 당연하겠지만, 죄인의 아들은 아버지가 죄인이라는 것을 분명히 알고 있어야 하고, 같은 죄를 다시 저지르지 않도록 노력해야 한다는 것이다. 아마도 독일을 일본으로 바꾸어도 같은 장면이 가능하겠는데, 그렇다면 저런 항변이 들어올 때 적절한 대답은 무엇일까. 필자가 아는 한 가장 적절한 대답은 이런 것이다. 다음 이야기는 사카이 ..

시평 2020. 6. 29. 22:59

코로나 '이전'의 시대를 떠올린다* 김윤동 (본 연구소 기획실장) 다들 코로나 ‘이후’ 시대를 살고 계시느라 얼마나 노고가 많으십니까? 다들 요새 코로나 이전을 우리가 너무나 살기 좋았던 시대로 추억하고 계시더라고요. 네, 저도 그 때가 좋았습니다. 만나는 것도 자유로웠고, 사람과 사람 간에 아무 거리낌 없이 악수하고 껴안고 접촉하고 사람 많은 곳에 가면 재미있고, 즐겁게 모임하며 친교를 나누었던 시절, 해외를 포함한 다른 지역을 자유롭게 드나들던 그런 시대 말입니다. 사람의 온도와 온기가 느껴졌던 시절... 이었다고들 합니다. (네, 그럴 수도 있습니다.) 가뜩이나 지금 등골이 휘는 경제적 어려움에 처해 있고, 두려움과 공포가 가득하여 힘들어 죽겠는데 왜 조롱의 어투로 말하느냐 하실 겁니다. 단도직입적..

시평 2020. 6. 8. 16:47

포스트 코로나 시대, 우리가 자성해야 할 것* 처참한 3년간의 전투가 양측 합의로 중단되었음이 선포된 직후, 남한 사회에는 매우 흥미로운 종교현상이 개신교 언저리에서 일어났다. 1954년 이후 수만명의 대중이 운집한 부흥집회를 이끈 나운몽과 박태선은, 개신교 주류로부터 ‘이단’ 시비에 휘말렸지만, 한국적 부흥사들의 원조가 되었다. 1970~1980년대 전무후무한 성장을 이룩한 순복음교회의 조용기는 나운몽의 부흥집회를 따라다니면서 부흥사의 꿈을 키웠던 인물이다. 또 2000년대 이후 급성장한 신천지의 이만희는 한때 박태선의 열렬한 추종자였다. 신천지는 2000년대 이후 한국의 종파들 중 가장 빠르게 성장한 사례에 속한다. 여기서 길게 이야기할 수는 없지만, 조용기의 성공 이면에는 1970~1980년대 개발..

시평 2020. 5. 13. 18:44

우리 사회와 신천지, 적대적 공생관계* ‘31번 확진자’의 등장은 코로나19 사태의 중요한 변곡점이었다. 그이는 영남권에서 발견된 최초의 확진자였는데, 이후 한국 사회에서 코로나19는 만연하게 되었다. 현재까지 압도적 다수가 대구·경북 지역의 감염자들이었다. 그런데 주목할 것은 그이로부터 시작해서 이후 계속 발견되는 확진자들은 신천지 대구교회 교인들이었다라는 점이다. 정부의 조치는 신속했고 적절했다. 감염병 대응의 최고 수위인 ‘심각’ 단계를 발령한 이후 한 달이 지난 3월22일 지역 감염은 효과적으로 잡혔고, 현재는 외국에서 입국한 이들을 관리하는 것이 중요해졌다. 알지 못하는 곳에서 확산되는 사례는 현저히 줄었고, 추적 가능한 확진자들이 발견되는 것이다. 투명하고 적극적으로 대처한 한국에서는 진정 추..

시평 2020. 3. 30. 13:14

이것을 생각하지 않고 우리 다시 모이지 말자* 김윤동 (본 연구소 기획실장) 고등학교 때 으로 시작하는 CCM을 좋아했다. 이 노래의 가사는 제목 그대로다. 환상적이고 스펙터클한 예배의 쇼가 끝이 난 뒤에, 조용히 주님을 만나자는 내용이다. 예배의 본질이 무엇인가 하는 것들을 되새기게 하는 노래였다. 대중가요로 치자면 라는 노래의 결과 닮아 있다. 연극을 한 사람뿐 아니라, 어떤 일에 집중하고 끝난 뒤의 허망함에 관한 기억이 있는 사람들은 노래에서 말하는 그 느낌이 무엇인지 짐작할 수 있을 것이다. 3월 1일 주일과 8일 주일 정도의 예배당의 분위기가 딱 이와 같다는 생각이 문득 들었다. 코로나19 바이러스 사태는 31번 환자 이전과 이후로 나뉠 만큼 그 전후의 풍경이 달라졌다. 중국에서 입국하는 공항 ..

시평 2020. 3. 30. 13:14