유신론과 무신론의 경계 선상에서 권오왕(Ministry Partner, Knox United Church, Consort, Chinook Winds Region, United Church of Canada ) 캐나다에 온 지도 벌써 1년 하고도 3개월 가까이 지나가고 있습니다. 처음에는 모든 것이 낯설기만 했는데 이제는 드넓디 넓은 프레리(prairie)가 너무나 친숙하게 느껴질 정도로 변한 제 모습을 보니 ‘사람이란 것이 이렇게도 변화무쌍하구나’ 하는 생각을 해 보게 됩니다. 저는 한국기독교장로회와 캐나다 연합교회와의 목회자 상호인정협정에 따라 본 교단에서는 처음으로 Ministry Partner가 되었고, 이어서 캐나다 연합교회의 Chinook Winds Region에 속한 Knox United Ch..

신학비평 2019. 1. 30. 19:20

사회적 고통의 관점에서 민중을 이해한다는 것 정용택(본 연구소 상임연구원) 『민중신학, 고통의 시대를 읽다』(분도출판사, 2018)에 수록된 글(「왜 고통이 중요하며, 왜 고통이 문제인가?」)의 제목을 지을 때 필자가 염두에 두었던 영어 단어는 ‘matter’였다. 그 단어가 고통을 설명하는 데 매우 유용한 단어라 생각했기 때문이다. matter는 ‘중요하다’, ‘문제(되다)’라는 뜻을 갖고 있는 동시에 ‘물질’이라는 뜻도 지니고 있는데, 그 글에서도 바로 그 세 가지 차원에서 고통을 설명하고자 했던 것이다. 우선, 민중신학에서 고통은 세계를 이해하는 준거점으로서 중요한 역할을 해왔다. 모든 민중신학자들은 고통을 신과 인간이 함께 겪고 있는 반복적인 사건이라는 견지에서 파악하기 때문이다. 그런 점에서 민..

신학비평 2018. 12. 20. 11:35

포스트휴먼과 민중신학, 어떻게 만날까 김진호 (본 연구소 연구실장) 포스트휴먼 논의와 관련하여 민중신학의 관심은 그러한 논의가 함축하고 있는 ‘변화된 사회’에서 누가, 어떻게 배제되고 있는가, 그리고 그 배제의 질서에서 해방의 신학적 상상력을 어떻게 펼 것인가에 있다. 1970~80년대 유럽과 북미의 담론시장을 뒤흔들었던 포스트모던 담론에 한국이 휩쓸리게 된 것은 1990년대였다. 그 무렵 유럽과 북미에선 포스트모던의 담론 장악력이 시들해지고 신상품으로 ‘포스트휴먼’의 물결이 거세지기 시작했다. 이 지식의 신상품이 한국에선 2천 년대 들어와서 학계의 비상한 관심을 끌었던 듯하고, 그 무렵 윌리엄 깁슨(William Ford Gibson)의 이른바 사이버펑크소설 《뉴로맨서》(Neuromancer)가 한국어..

신학비평 2018. 9. 28. 17:00

성서와 나 : 계시, 이성, 고전, 참여와 종말 이해청 (성공회대 박사과정 / 탈식민성서해석학) 보십시오. 지금이야말로 구원의 날입니다. 프롤로그 역사적 예수와 관련해 한때 예수를 신화적 인물로 간주하기도 했던 웰스는 위에 인용된 고린도 후서 6장 2절을 설명하면서 왜 바울은 지상의 예수 시기가 아닌 자기의 시기를 구원의 날로 선포하는가라는 의문을 제기했다. 다시 말해, 예수가 지상의 인물로 존재했다면 구원의 날은 바울이 선포하고 돌아다니는 지금이 아니라 갈릴리의 어느 한 때여야 한다는 것이다. 이에 대해 여러 가지로 주석을 달고 해명을 할 수 있겠지만 바울은 왜 과거의 어느 한 때가 아니라 자신이 선포하고 있는 바로 그 순간을 구원의 날로 선포했는가 하는 의문은 풀리지 않는다. 이뿐이랴. 바울은 자기가..

신학비평 2018. 5. 30. 17:01

예수님이 부활하셨다(X) 예수가 부활했다(O) 황용연(Graduate Theological Union Interdiscipilinary Studies박사과정(민중신학과 탈식민주의) 박사후보생, 제3시대 그리스도교 연구소 객원연구원) 1. “도둑들이 무덤 막은 돌을 굴려 버린 뒤 그 수의를 벗겨 가고, 다시 승냥이떼가 그의 죽은 몸을 물어 간 일이 입에서 입으로 옮는 사이에 좀 부풀리어 졌다손 네가 흔들릴 게 무엇이냐. 거기에 휘말린 줏대 약한 사람들이 헛것을 보고 그가 다시 살아 났다고 수군대며 다닌들 네가 두려워할 게 무엇이냐.”이문열의 [사람의 아들]에 나오는 구절이다. 예수의 부활설에 놀란 주인공 아하스 페르츠가 그가 찾아낸 신적 존재인 ‘위대한 존재’에게 달려갔을 때 그 위대한 존재가 아하스 페르..

신학비평 2018. 4. 11. 17:26

교회의 미투(#MeToo) 운동과 ‘빌리 그래함 룰’(The Billy Graham Rule) (미국 Spelman College 교수, 종교학) 요즘 뉴스 미디어에서 ‘마이크 펜스 룰’ (The Mike Pence Rule) 이 자주 언급되고 있다. 복음주의 개신교인으로 알려진 미국의 현 부통령 마이크 펜스가 2002년 한 인터뷰에서 자신은 자신의 부인이 아닌 여성과는 단둘이서 식사를 하지 않고, 자신의 부인이 동석하지 않은 모임에서는 술도 마시지 않는다고 한 것에서부터 그의 이름이 붙여진 것이다. 이미 미국의 많은 여성들이 ‘마이크 펜스 룰’ (이하 펜스 룰)이 성차별을 더욱 심화시키고 여성에 대한 성폭력을 막을 수 없다고 비판했다. 그런데 한국에서 미투(#MeToo) 운동이 사회 여러 분야로 퍼져 ..

신학비평 2018. 3. 28. 14:28

[바울신학가이드24] 알란 바디우 II : 바디우에게 진리란 무엇인가? 한수현(Chicago Theological Seminary 박사) 아감벤 이전에 다루었던 지젝과 바디우에게 공통점이 있다면 그 둘은 한 스승을 모신 사람들이다. 바디우는 직계제자쯤 되고 지젝은 그 스승의 글을 읽고 독학으로 엄청난 후계자로 우뚝 선 제자쯤 될 것이다. 아담 코스트코(2008, 77~78)는 둘을 소개하며 그들의 철학의 위치를 설명하였다. 지젝과 바디우가 모신 스승이 있었으니, 바로 포스트모던의 전설의 세 명의 고수 중 하나인 라깡이었다.(데리다, 라깡, 푸코) 이 세 명의 전설의 고수들이 포스트 구조주의 내지는 포스트모던의 주축이 될 수 있었던 가장 큰 이유 중 하나는 이른바 진리(truth)라는 단어를 인문학의 세계..

신학비평 2018. 3. 28. 14:28

누가 선택받은 사람인가? II 김윤동 (본 연구소 행정연구원) 뽑고, 무너뜨리고, 멸하고, 헐고, 세우고, 심는 야훼 우리가 ‘예언자’ 또는 ‘선지자’ 라고 알고 있는 사람들의 모든 애끓는 외침 또한 이런 타자를 생산해내는 구조를 타파하고 돌이켜 야훼 하나님과 이스라엘이 처음 이루었던 그 약조를 기억하고 그 약속으로 돌아가 공동체를 경영해 나가기를 바라는 마음에서 벌이는 야훼의 불타는 사랑 고백이었다고 볼 수 있다. 보아라! 나는 오늘 세계 만방을 너의 손에 맡긴다. 뽑기도 하고 무너뜨리기도 하고 멸하기도 하고 헐어버리기도 하고 세우기도 하고 심기도 하여라(렘 1:10) 예언자들의 이야기가 나왔으니, 이스라엘 국가가 왕조의 시대를 열고 난 다음의 이야기를 간단히 하고 넘어가는 것이 좋겠다. 왕조가 생기고..

신학비평 2018. 3. 14. 16:04